Знесення пам’ятників – це T цензура – ​​це мова

Джилл Карлсон, оглядач CoinDesk , є співзасновником Open Money Initiative, некомерційної дослідницької організації, яка прагне гарантувати право на вільну та відкриту фінансову систему. Вона також є інвестором у стартапи на ранніх стадіях із Slow Ventures.

У Стародавньому Римі існувала практика під назвою damnatio memoriae. Буквально «засудження пам’яті», це стосувалося вилучення імені та обличчя людини з публічних архівів. Ці чистки були офіційною практикою, ухваленою імператором або затвердженою сенатом. Це було покарання як для зрадників, так і для колишніх імператорів. Статуї засуджених видаляли, обезголовлювали або творчо переробляли, щоб представляти когось іншого. Їхні імена були стерті, вирізані з кам’яних написів і нанесені чорнилом на сувої папірусу. На картинах їхні обличчя були стерті.

У 2020 році ми могли б сказати, що їх «скасували».

Дивіться також: Джилл Карлсон - Що Goldman помиляється щодо Bitcoin (від когось, хто там працював)

Протягом останніх кількох тижнів, після протестів Black Lives Matter по всьому світу, я був завалений образами сучасного damnatio memoriae. У Монтгомері, штат Алабама, нарешті скинув генерала Конфедерації Роберта Е. Лі. в Бостоні, Христофор Колумб був обезголовлений. Протестувальники у Брістолі, Великобританія., не тільки знесли статую работорговця Едварда Колстона, вони прокотили бронзове опудало вулицями й штовхнули його в гавань. Так само, як римські імператори могли опинитися підданими damnatio memoriae, навіть подоба Вінстона Черчілля – людини, яка для багатьох залишається прославленим героєм війни та справжнім антифашистом – стала предмет порчі, позначений графіті, які закликають до імперіалістичного минулого людини та вказують на його роль у таких трагедіях, як бенгальський голод.

Скрізь, де зустрічаються ці статуї та протестувальники, лунає протест проти цензури. PRIME міністр Великобританії Борис Джонсон сам виступив на захист пам'ятника Черчиллю.

Він сказав:

Зараз ми не можемо намагатися редагувати чи цензурувати наше минуле. Ми не можемо претендувати на іншу історію. Статуї в наших містах і селищах поставили попередні покоління. У них були різні точки зору, різне розуміння добра і зла. Але ці статуї вчать нас про наше минуле з усіма його недоліками. Знищити їх означало б брехати про нашу історію і збідніти виховання майбутніх поколінь

Почуття Джонсона повторювали історики протягом усього часу. Давньоримський історик Лівій сказав щось подібне на початку своєї історії Риму:

Головне, що робить вивчення історії корисним і корисним, полягає в тому, що ви бачите уроки кожного роду досвіду, FORTH , як на помітному пам’ятнику; з них ти можеш вибрати для себе і для власного стану, що наслідувати, з них познач для уникнення те, що є ганебним у задумі та ганебним у результаті.

Є два припущення, на яких базуються обидва ці твердження.

Перше припущення полягає в тому, що статуї, портрети та написи є описовими, а не нормативними; що вони просто показують факти про людей, місця та речі, які глядачі можуть інтерпретувати для себе. Іншими словами, немає жодного оціночного судження, імпліцитно пов’язаного з пам’ятниками.

Але пам'ятники за своєю природою є нормативними. Вони підносять людей та їхні дії буквально на п’єдестали, ставлячи їх як приклад для наслідування.

Друге припущення полягає в тому, що історія статична, що пам’ятники, постаті та вчинки, які вони представляють, є пережитками минулого.

Насправді пам’ятники є і завжди були живими, дихаючими артефактами сучасного, що розвивається.

Дивіться також: «Нам потрібно 30 різних слів для цензури», Feat. Андреас М. Антонопулос

Сьогодні багато хто розглядає акт знесення статуй як спробу «цензурувати минуле», за словами Джонсона. Однак, переформулювавши акт псування чи руйнування, він може стати a частина минулого кожної статуї. Знищити їх не обов’язково означає, як сказав би Джонсон, «брехати про нашу історію та збідніти освіту майбутніх поколінь».

Усіма засобами продовжуйте навчати майбутні покоління про цих людей. Навчайте майбутні покоління про ці статуї. І, нарешті, розповісти майбутнім поколінням про те, чому деякі з цих статуй були зіпсовані чи видалені. Видалення або зміна пам’ятників відповідно до моралі та цінностей того часу не є цензурою. Це акт мови сам по собі.

Швидше, миття стає частиною історії.

Поміж усіх суперечок щодо стирання історії ми забуваємо, що історію постійно стирають, переписують і знову стирають. Це Це те, що робить вивчення історії здоровим і прибутковим: визнати, що історія постійно переосмислюється і що еволюція інтерпретацій може розповісти нам про нас не менше, ніж про тих, хто жив десятки, сотні чи тисячі років тому. Спроби вичистити людину з громадського пам’ятника не обов’язково призводять до повного витирання цієї особи з історії. Швидше, миття стає частиною історії. Варто зазначити, що навіть через 2000 років ми добре знаємо про римську практику damnatio memoriae і продовжувати вивчати історії тих, проти кого його використовували.

Тут я згадую практику, що походить від іншої давньої культури. Кінцугі («золота столярка») — японське мистецтво ремонту розбитої кераміки за допомогою золотого, срібного або металевого лаку. Замість того, щоб викидати зламаний шматок на смітник або намагатися замаскувати поломку, Kintsugi підкреслює тріщини та включає їх у нову історію шматка. Кінцугі визнає та підкреслює недосконалість об’єкта та його минуле. Я переглядаю damnatio memoriae і сучасне видалення статуй приблизно таким же чином. Практика зняття пам’ятників – це не стирання минулого. Можливо, натомість мова йде про те, щоб висвітлити та почати ремонтувати деякі місця, де він зламаний.