Ang Pagwasak sa mga Monumento ay T Censorship – Ito ay Pagsasalita

Si Jill Carlson, isang columnist ng CoinDesk , ay co-founder ng Open Money Initiative, isang non-profit na organisasyong pananaliksik na nagtatrabaho upang magarantiya ang karapatan sa isang libre at bukas na sistema ng pananalapi. Isa rin siyang mamumuhunan sa mga maagang yugto ng mga startup kasama ang Slow Ventures.

May isang pagsasanay sa Sinaunang Roma na tinatawag damnatio memoriae. Literal na "ang paghatol sa alaala," ito ay tumutukoy sa pag-alis ng pangalan at mukha ng isang tao mula sa mga pampublikong talaan. Ang mga paglilinis na ito ay isang opisyal na kasanayan, na ipinag-utos ng emperador o niratipikahan ng senado. Ito ay isang parusang ibinibigay sa hamak na mga taksil at sa mga dating emperador. Ang mga estatwa ng mga nahatulang indibidwal ay inalis, pinugutan ng ulo o malikhaing ginawang muli upang kumatawan sa ibang tao. Ang kanilang mga pangalan ay binura, pinait mula sa mga inskripsiyong bato at pinahiran ng tinta sa mga balumbon ng papiro. Sa mga pagpipinta, ang kanilang mga mukha ay kinuskos.

Sa 2020, maaari nating sabihin na sila ay "nakansela."

Tingnan din: Jill Carlson - Ano ang Nagkakamali ng Goldman Tungkol sa Bitcoin (Mula sa Isang Taong dating Nagtatrabaho Doon)

Sa nakalipas na ilang linggo, pagkatapos ng mga protesta ng Black Lives Matter sa buong mundo, binaha ako ng mga larawan ng isang modernong damnatio memoriae. Sa Montgomery, Ala., mayroon na sila sa wakas winasak ang Confederate general na si Robert E. Lee. Sa Boston, Si Christopher Columbus ay pinugutan ng ulo. Ang mga nagprotesta sa Bristol, U.K., hindi lamang winasak ang estatwa ng mangangalakal ng alipin na si Edward Colston, iginulong nila ang bronze effigy sa mga lansangan at itinulak siya sa daungan. Kung paanong ang mga emperador ng Roma ay maaaring mahanap ang kanilang mga sarili ang paksa ng damnatio memoriae, maging ang pagkakahawig ni Winston Churchill – isang tao na, para sa marami, ay nananatiling isang bantog na bayani ng digmaan at ang orihinal na anti-pasista – ay naging ang paksa ng defacement, na may graffiti na tumatawag sa imperyalistang nakaraan ng lalaki at itinuturo ang kanyang papel sa mga trahedya tulad ng ang Bengal Famine.

Saanman nagkikita ang mga estatwa at nagpoprotestang ito, may sumisigaw laban sa censorship. Ang PRIME Ministro ng British na si Boris Johnson mismo ay tumayo sa pagtatanggol sa monumento kay Churchill.

Sabi niya:

Hindi na natin maaaring subukang i-edit o i-censor ang ating nakaraan. Hindi tayo maaaring magpanggap na may ibang kasaysayan. Ang mga rebulto sa ating mga lungsod at bayan ay inilagay ng mga nakaraang henerasyon. Nagkaroon sila ng iba't ibang pananaw, iba't ibang pang-unawa sa tama at mali. Ngunit ang mga estatwa na iyon ay nagtuturo sa atin tungkol sa ating nakaraan, kasama ang lahat ng mga pagkakamali nito. Ang pagsira sa kanila ay isang pagsisinungaling tungkol sa ating kasaysayan, at pagpapahirap sa edukasyon ng mga susunod na henerasyon

Ang damdamin ni Johnson ay ipinahayag ng mga istoryador sa buong panahon. Ang sinaunang Romanong mananalaysay na si Livy ay nagsabi ng katulad sa pagbubukas ng kanyang kasaysayan ng Roma:

Ang pangunahing ginagawang mabuti at kapaki-pakinabang ang pag-aaral ng kasaysayan ay ito, na mamasdan mo ang mga aral ng bawat uri ng karanasang FORTH gaya ng sa isang kapansin-pansing monumento; mula sa mga ito ay maaari mong piliin para sa iyong sarili at para sa iyong sariling estado kung ano ang dapat tularan, mula sa mga ito ay markahan para sa pag-iwas kung ano ang kahiya-hiya sa paglilihi at kahihiyan sa resulta.

Mayroong dalawang pagpapalagay kung saan umaasa ang parehong mga pahayag na ito.

Ang unang palagay ay ang mga estatwa, larawan at inskripsiyon ay naglalarawan sa halip na normatibo; na ipinapakita lang nila ang mga katotohanan ng mga tao, lugar at mga bagay na kayang bigyang-kahulugan ng mga manonood para sa kanilang sarili. Sa madaling salita, walang paghatol sa halaga na tahasang nauugnay sa mga monumento.

Ngunit ang mga monumento, ayon sa kanilang kalikasan, ay normatibo. Inilalagay nila ang mga indibidwal at ang kanilang mga aksyon sa mga literal na pedestal, na ginagawa silang mga halimbawa na dapat tularan.

Ang ikalawang palagay ay ang kasaysayan ay static, na ang mga monumento, at ang mga pigura at gawa na kanilang kinakatawan, ay mga labi ng nakaraan.

Sa katunayan, ang mga monumento ay at noon pa man ay nabubuhay, humihinga na mga artifact ng umuusbong na kasalukuyan.

Tingnan din ang: 'Kailangan Namin ng 30 Iba't ibang Salita para sa Censorship,' Feat. Andreas M. Antonopoulos

Ngayon, tinitingnan ng marami ang pagkilos ng pagwasak ng mga estatwa bilang isang pagsisikap na "isensor ang nakaraan," upang hiramin ang mga salita ni Johnson. Gayunpaman, na-reframe, ang pagkilos ng paninira o pagsira ay maaaring maging isang bahagi ng nakaraan ng bawat rebulto. Upang sirain ang mga ito ay hindi kinakailangan, tulad ng gusto ni Johnson, "na magsinungaling tungkol sa ating kasaysayan, at pahirapan ang edukasyon ng mga susunod na henerasyon."

Sa lahat ng paraan, patuloy na turuan ang mga susunod na henerasyon tungkol sa mga lalaking ito. Turuan ang mga susunod na henerasyon tungkol sa mga rebultong ito. At sa wakas, turuan ang mga henerasyon na darating kung bakit ang ilan sa mga rebultong ito ay nasira o inalis. Ang pag-alis o pagbabago ng mga monumento upang umangkop sa mga moral at halaga ng araw ay hindi censorship. Ito ay isang gawa ng pagsasalita sa at ng sarili nito.

Sa halip, ang pagkilos ng pagkayod ay nagiging bahagi ng kasaysayan.

Sa gitna ng lahat ng pamimilit tungkol sa pagbubura ng kasaysayan, nakakalimutan natin na ang kasaysayan ay patuloy na binubura, isinusulat at muling binubura. Ito ang dahilan kung bakit kapaki-pakinabang at kumikita ang pag-aaral ng kasaysayan: ang kilalanin na ang kasaysayan ay patuloy na muling binibigyang kahulugan at na ang ebolusyon ng mga interpretasyon ay maaaring magsabi sa atin ng maraming tungkol sa ating sarili tulad ng tungkol sa mga nabuhay sampu o daan-daan o libu-libong taon na ang nakalilipas. Ang mga pagtatangka na kuskusin ang isang tao mula sa isang pampublikong monumento ay hindi kailangang magresulta sa pagkayod ng taong iyon mula sa kasaysayan nang buo. Sa halip, ang pagkilos ng pagkayod ay nagiging bahagi ng kasaysayan. Kapansin-pansin na kahit 2,000 taon na ang lumipas ay batid na natin ang kaugalian ng mga Romano damnatio memoriae at patuloy na pag-aralan ang mga kasaysayan ng mga laban sa kung kanino ito ginamit.

Naaalala ko dito ang isang kasanayan na nagmula sa isa pang sinaunang kultura. Ang Kintsugi (“golden joinery”) ay ang sining ng Hapon sa pagkukumpuni ng mga sirang keramika gamit ang ginto, pilak o kulay-metal na lacquer. Sa halip na iwanan ang sirang piraso sa basurahan o subukang itago ang pagkabasag, itinatampok ni Kintsugi ang mga bitak at isinasama ang mga ito sa bagong kasaysayan ng piraso. Kinikilala at binibigyang-diin ni Kintsugi ang mga di-kasakdalan ng bagay at ang nakaraan nito. tinitingnan ko damnatio memoriae at ang modernong pag-alis ng mga estatwa sa halos parehong paraan. Ang pagsasanay ng pag-alis ng mga monumento ay hindi tungkol sa pagbubura ng nakaraan. Marahil, sa halip, ito ay tungkol sa pag-highlight at pagsisimulang ayusin ang ilan sa mga lugar na ito ay sira.