El universo moral defectuoso de Sam Bankman-Fried

Si bien la estafa en sí fue enorme y extensa, no es la mera escala lo que convierte al fiasco de FTX en el fraude corporativo más fascinante de la historia reciente. También está la enorme cantidad de historias dentro de la narrativa más amplia:polículo, el donaciones políticas, el Fallo de la debida diligencia de los inversores, la estratégicapose filantrópicaCada ángulo de FTX parece resaltar algún dilema social, tecnológico o político más profundo del siglo XXI.

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Pero, en mi opinión, el giro más importante y extraño en la caída de Sam Bankman-Fried es que sus padres eran, hasta que se expusieron los crímenes de su hijo, respetados académicos en derecho tributario corporativo y ética en la Universidad de Stanford.

A nivel interpersonal, la situación es shakespeariana: es probable que los padres, juristas, vean destruidos tanto sus medios de vida como sus legados por los pecados de su hijo. Los padres tienen una exposición ética directa a la estafa, a través de...Se compró una casa de 16 millones de dólaresen sus nombres en las Bahamas ypagos que recibieronde la empresa, como se reveló esta semanaen testimonio por el director ejecutivo de liquidación de FTX, John Jay RAY III.

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Aparentemente como consecuencia de estos enredos, el padre de Bankman-Fried, Joseph Bankman, ha sido...eliminado del programa de enseñanza de Stanfordpara el próximo año. Según se informa, los padres también les han dicho a sus amigos que prevénruina financiera totalde los costos de la defensa legal de su hijo.

Pero los detalles de las ideas de los padres y cómo podrían haber influido en las acciones de Sam Bankman-Fried son al menos tan fascinantes como el drama interpersonal.

El trabajo académico de Joseph Bankman y Barbara Fried sobre ética corporativa en algunos casos abogó por actitudes poco ortodoxas respecto al bien y al mal. Sus ideas comparten muchos de los fundamentos de la“altruismo efectivo”Movimiento que Bankman-Fried defendió. Entre estos se encontraban el racionalismo, la idea de que las decisiones pueden tomarse basándose únicamente en hechos conocidos y resultados predecibles; el utilitarismo, la idea de que los resultados son más importantes que los principios o las intenciones; y un cierto desprecio por la ética convencional compartida por los simples mortales.

Desglosar la totalidad de esa ideología será una tarea de muchos meses y muchas manos, pero un colega me señaló recientemente una síntesis muy conveniente de ella:Un artículo de 2013 de Barbara Fried titulado “Más allá de la culpa”. El artículo se resume en que «la filosofía de la responsabilidad personal ha arruinado la justicia penal y la Regulación económica. Es hora de dejar atrás la culpa».

Lo sé. Es tan obvio que cuesta creerlo.

El argumento de Fried tiene algunos matices, pero la idea CORE es que las personas no deberían enfrentar críticas morales por sus errores, ya que el libre albedrío individual es una ilusión. La cuestión del libre albedrío Human aún está muy sin resolver, tanto en términos científicos como filosóficos. Existe la cuestión de la "naturaleza-crianza": ¿somos responsables de nuestras acciones si tuvimos una crianza terrible? También existe la cuestión más profunda de la biología, la conciencia y el alma: si nuestras acciones están determinadas por la activación secuencial de neuronas en nuestro cerebro, ¿dónde está el "yo" que toma las decisiones?

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Estas preguntas no han recibido una respuesta definitiva, y quizá nunca la tengan. Pero Barbara Fried parece dar por sentada la inexistencia del libre albedrío en su artículo de 2013. Esta suposición de que los seres Human son poco más que autómatas está profundamente arraigada en la cosmovisión neoliberal, muy afín a Silicon Valley. El neoliberalismo concibe el mundo, en general, como una masa de individuos, en gran medida intercambiables, que participan en la toma de decisiones puramente racional en un mercado, y descartaría con la misma facilidad inconvenientes como la religión, la comunidad y, sí, la ética, como impedimentos para el FLOW global fluido de datos y unidades económicas.

La insignificancia absoluta de los individuos —incluso la inocencia de individuos muy poderosos— está profundamente arraigada en el ethos neoliberal. El artículo de Fried de 2013 explica la dimensión ética de esta cosmovisión, criticando a los "retribucionistas" que castigarían a los malhechores a pesar de su falta de libre albedrío (lo cual, de nuevo, Fried parece dar por sentado). Cabe destacar que este artículo surgió en los años posteriores al colapso de las hipotecas subprime de 2008, por el cual, en la práctica, ONE fue castigado.

El artículo presenta muchos pasajes que son condenatorios a la luz de lo que vino después, pero ONE en particular que se destaca.

“En manos de los retributivistas más acérrimos”, escribe Fried, “el argumento [a favor de la culpa individual] tiene un cariz decididamente dickensiano. Citando a un defensor, cuando castigamos a alguien, respetamos su 'derecho Human fundamental a ser tratado como persona' al permitirle 'tomar las decisiones que determinarán lo que le sucederá' y luego respetamos su 'derecho a ser castigado por lo que ha hecho'. Que Dios nos libre de tal respeto”.

Barbara Fried muestra aquí un desprecio francamente desconcertante por el principio fundamental de la responsabilidad moral individual. Este desprecio pareció manifestarse en al menos dos momentos recientes de las consecuencias de FTX.

Primero, estaba la asombrosamente evasivaEl testimonio que Sam Bankman-Fried tenía previsto darante el Comité de Servicios Financieros de la Cámara de Representantes – testimonio impedido porsu arrestoEn las Bahamas. En ese testimonio, Bankman-Fried habría culpado del fracaso de su empresa a todos, desde el director ejecutivo de Binance, Changpeng Zhao, hasta, curiosamente, al bufete de abogados especializado en quiebras y al director ejecutivo interino que actualmente están solucionando su enorme desastre.

El testimonio es, ante todo, inquietantemente delirante. No concuerda ni remotamente con los hechos conocidos de la situación, que son que Sam Bankman-Fried participó en elaborados negocios en beneficio propio y el robo de los fondos de sus clientes. Pero visto desde la perspectiva de la ideología de su madre, el testimonio no es simplemente delirante. También es una reiteración de la creencia de que todas nuestras acciones son producto de las circunstancias y que T se nos puede culpar de nada.

El segundo episodio que parece conectarse con el antihumanismo determinista de Barbara Fried es mucho más triste. Ella y Joseph Bankman estuvieron presentes en la comparecencia de su hijo en las Bahamas el martes. Una fuente presente en la sala me ha contado que Barbara Fried rió con un desdén audible mientras se leían en voz alta las acusaciones contra su hijo; rió con una intensidad frenética, así que...en voz alta y repetidamente que parecía a Verge de interrumpir la audiencia.

Solo podemos especular sobre lo que pasaba por la cabeza de Barbara Fried mientras veía a su supuesto brillante hijo encadenado, pero su falta de respeto hacia el tribunal parece evidente. Tras minimizar la responsabilidad moral personal y la imposición de un comportamiento ético como un simple "retribucionismo" insignificante, recibía un duro recordatorio de que la mayoría de los seres humanos vivos aún creen que existe una clara diferencia entre el bien y el mal, y que quienes violan esa norma merecen tanto castigo como condena. También se daba cuenta —quizás en el preciso momento en que le denegaron la libertad bajo fianza a su hijo— de que ella y su familia estaban a punto de pagar un alto precio por ignorar miles de años de moralidad Human .

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Ante esa asombrosa constatación, quizá lo único que puedas hacer sea reír.