Фашизм на блокчейні? Твір мистецтва в епоху NFT

Естетизація політики

Коли в 1935 році Вальтер Бенджамін взявся за свою критику «мистецького твору в епоху технологічної відтворюваності», ця епоха була в зародковому стані. Він бачив у механічному відтворенні набір можливостей, які мали не лише наслідки для мистецтва, але й змінили його природу як засобу суспільних відносин.

У такий спосіб, який все ще може вразити читачів, він писав, що нові можливості механічного відтворення, особливо у фотографії та кіно, можуть усунути звичні способи створення мистецтва та «відкинути низку застарілих концепцій, таких як творчість і геніальність, вічна цінність і таємниця – концепцій, неконтрольоване (і зараз майже неконтрольоване) застосування призвело б до обробки даних у фашистському сенсі».

Джонатан Беллер є професором медіадосліджень в Інституті Пратта та членом аналітичного центру Економічного космічного агентства (ECSA). Його майбутня книга «Світовий комп’ютер: похідні умови расового капіталізму» буде опублікована видавництвом Duke University Press у 2021 році.

Беньямін, який покінчив життя самогубством, тікаючи від нацистів кількома роками пізніше, чітко визнав збереження культових цінностей («геніальність», «таємничість», «автентичність» ETC) у мистецтві нової медіа-екології, здатної до більшої демократії, яка слугувала насамперед збереженню існуючих відносин власності. «Логічним результатом фашизму є запровадження естетики в політичне життя» та підйом або, радше, перерозподіл культу через масові розваги.

Кінематограф, зокрема, був змушений продукувати знаменитостей і видовища, а не використовуватися для того, щоб об’єднати людей і дати їм можливість побачити і зрозуміти ONE одного як творців цінності. За цієї форми виробництва занурені особи служили замінниками для всіх інших, дозволяючи краще контролювати бажання людей і, отже, здатність діяти. Створена масами, знаменитість є відчуженою (і фактично експропрійованою) агенцією мас.

Сьогодні, незважаючи на обіцянки горизонтального спілкування та знання, і кіно, і соціальні медіа вже захоплені системами зірок і впливових людей. Онлайн-ідентичність складається шляхом згортання та захоплення уваги інших людей у ​​своєму профілі, що можна розглядати як фракталізацію типу фашизму, описаного Бенджаміном.

Дивіться також: Джонатан Беллер – Як ми скорочуємо капіталізм – і Фінанси революцію

Це повинно дати нам паузу, щоб побачити, як новий носій, яким є Криптовалюта, зазнає подібного порушення. Подібно до того, як було кіно до культури знаменитостей і до того, як медіа було адаптовано для фашистських цілей, міг існувати інший спосіб створення онлайн. Чи історична роль Криптовалюта полягає в тому, щоб прийняти глобальні прагнення до вирішення проблеми грошової та соціальної нерівності та використовувати цю енергію для піднесення мільярдерів і геніїв мистецтва над масами?

Нефашистські жетони?

З нинішнім використанням NFT (незамінних токенів) блокчейн, не будучи системою для радикального знищення приватних інтересів, «тисне» на перерозподіл культових цінностей капіталістичного світу мистецтва та посилення аури унікального витвору мистецтва. Він використовується, як так передбачливо розумів Бенджамін щодо естетики культової цінності, для «обробки даних у фашистському сенсі».

Якщо ми не будемо дуже обережними – і дуже розумними – ми живитимемо естетику суверенної жадібності та зіпсуємо історичну можливість використовувати криптомедіа для створення естетичних форм спільноти, яка справді, а це також матеріально та політично, служить світовій спільноті..

Дивіться також: Олена Гіралт – Крипто Co-ops і теорія ігор: чому Інтернет повинен Навчання співпрацювати, щоб вижити

Тут у короткому коментарі важко описати ступінь, до якого радикальна фінансова уява піддається мішенню золотої лихоманки в NFT, чия колекційність і ціннісна пропозиція мали б на меті забезпечити майбутнє, яке радикально не відрізняється від економічних і культурних умов сьогодення чи минулого, в ONE боги цінності – генії та творчі люди – панують своєю вражаючою владою над масами, які самі створили цю владу.

Але вибух NFT, який загрожує перетворити все мистецтво на мистецтво заробляти гроші, показує наполегливість фінансової уяви, організованої через расовий капіталізм: твори мистецтва стають культовими похідними фашистських протоколів. Ця фракталізація фашистської естетики та практик стає активною, хоча й запереченою чи навіть несвідомою (оскільки натуралізована), силою в дизайні та використанні платформи.

Цей аргумент про те, що фашистська естетика тепер на блокчейні, не буде добре сприйнятий, я впевнений. Але нагадування, яке фактично говорить «зустріньтеся з новим босом, так само, як і старий бос», недаремне. Безумство навколо NFT, золота лихоманка, щоб потрапити на перший поверх, щоб індивідуально створювати та володіти атракторами, які накопичуватимуть майбутній капітал, є точним рецептом фашизму (і фрактального фашизму), який прямо вустами обіцяє демократію та визнання, пробираючись до банку, щоб заробити на ієрархії та класовій різниці.

Творіть мистецтво, хоч світ загине.

З точки зору Бенджаміна, але не тільки з його, це застосування нової форми медіа з потенціалом для трансформації соціальних відносин було б реакційним застосуванням: криптомедіа «вимушені» робити ті самі старі речі з тією ж самою старою ієрархією, що й у минулих режимах нерівності та панування.

Що поганого в тому, щоб заробити й підняти художників і колекціонерів над ордами? Програмоване економічне середовище має, принаймні, в принципі здатність демократизувати Фінанси та справді створити економічну демократію до такого рівня, якого раніше не бачили. Сам по собі NFT, ERC 721 або 1135, за визначенням не є фашистською формою.

Можна, наприклад, уявити потужне використання токенів, які служать унікальними ідентифікаторами для угод між сторонами, які, у свою чергу, можуть використовуватися для забезпечення транзакцій. Я пропоную вам X, ви пропонуєте мені Y, і на основі цієї угоди ми не тільки будуємо щось нове, але маємо кошти для Фінанси цього та ділимося частками з іншими в нашій мережі. Помножити на мільярд.

Але раптова ідеальна відповідність NFT культу генія та культу особистості, великого художника, знаменитості, суперспортсмена та мільярдера не віщує нічого доброго для демократичних і посткапіталістичних обіцянок блокчейна як інфраструктури сталого світу. Підігруючи звичним естетичним ідеалам, ця відповідність реакційній традиції загрожує затьмарити те, що насправді є радикальним у спільній участі в естетичному виконанні та створенні вартості. Дехто знизає плечима, відмахнеться від «мрійників» і скаже, ну й що, мені T одно, якщо в моєму кодексі є кров, поки я отримую гроші. Це, звичайно, світ, який ми знаємо. У банках, у грошах і в коді є кров.

Але криптомедіа має потенціал зробити більше та краще. Воно має потенціал, шляхом дезінмедіації та ремедіації, переробити тканину суспільства відповідно до заклику справедливості. Для цього ми також повинні KEEP мистецтво, яке має потенціал як для створення форм краси, про які тільки мріяли, так і для трансформації суспільних відносин шляхом створення нової естетики відносин, від перетворення на свою антитезу – обґрунтування для переоцінки харизматичних особистостей, саме існування яких залежить від нерівності.

«Fiat ars – pereat mundus [творіть мистецтво, хоча світ загине], каже фашизм», — писав Бенджамін наприкінці свого есе про твір мистецтва. Він розумів, що віра в «мистецтво заради мистецтва» — це не лише фашистський гімн, а й спосіб естетизації політики: створення задоволень, культур і ритуальних структур легітимації, які виправдовують або заперечують основне позбавлення власності, вимушену міграцію та геноцид, вертикально інтегровані в її імовірно аполітичні цінності.

Beeple компанії MetaKovan за 69 мільйонів доларів, про який він сказав, що «буде коштувати мільярд доларів, я T знаю коли», замикає в цій оцінці багато Human життів у своєму коді навіть за поточною ціною. Це T просто факт, це факт, опосередкований особливим розумінням ролі культури та Фінанси. За ставкою 1000 доларів США на рік, що виплачується більшості працюючих бідних на Глобальному Півдні, Beeple NFT із 5000 днями роботи художника оцінюється приблизно в 69 000 років Human часу (робота 69 тис. осіб за ONE ). Це те, що стало можливим завдяки естетиці нерівності.

Дивіться також: Обрі Стробел – Мистецтво дефіциту

Отже, ми чітко бачимо, що, на відміну від того, як це рекламується, NFT наразі повертає блок і ланцюжок у блокчейн. Подивіться ще раз на мистецтво Біпла, на його холодні, мертві та байдужі, навіть весело-байдужі пейзажі та фігури. «Самовідчуження» людства, — каже Бенджамін, — досягло такого ступеня, що воно може відчувати власне знищення як естетичне задоволення першого порядку. Це політична ситуація, яку фашизм робить естетичним». Я не кажу, що робота Beeple не є «актуальною».

Я також не звинувачую Beeple у переоцінці розглянутого NFT. Але чи справді ми хочемо естетизованої політики, яка каже: «Ми, Біпл?» Або "Вітаю, Біпл"? Чи є результатом, над яким ми працювали в криптоекономічному проекті, просто здатність створювати фетишизовані фрагменти коду, здатні охопити 69 000 років Human життя та передати цінність цих життів окремим особам? Це культова Крипто була створена, щоб служити? Де візіонери, кодери та митці, які будуть прагнути до чогось вищого та більш справедливого?

NFT не означає Non-Fascist Token, але має бути. Давайте більше не обманюємося.