Après la DeFi, la DeSoc : à la recherche de l’âme du Web 3

Le Web 3 a stupéfié le monde en créant, en moins d'une décennie, un système Finance parallèle d'une flexibilité et d'une créativité sans précédent. Des primitives cryptographiques et économiques, ou des éléments constitutifs, comme la cryptographie à clé publique et les contrats intelligents, preuve de travail et preuve d'enjeuont conduit à un écosystème sophistiqué et ouvert pour l’expression des transactions financières.

Or, la valeur économique dont la Finance se sert est générée par les humains et leurs relations. Faute de structures primitives pour représenter cette identité sociale, le Web 3 est devenu fondamentalement dépendant des structures centralisées du Web 2 qu'il vise à transcender, reproduisant ainsi leurs limites.

Glen Weyl est chercheur au bureau du directeur Technologies de Microsoft et co-auteur de «Marchés radicaux.” Cet article est adapté de « Decentralized Society: Finding Web 3’s Soul », unpapier il a co-écrit avec Puja Ahluwalia Ohlhaver, stratège chez Flashbots, et Vitalik Buterin, le co-créateur d' Ethereum.

Par exemple, l'absence d'identité et de réputation natives du Web 3 oblige les créateurs de jetons non fongibles (NFT) à s'appuyer souvent sur des plateformes centralisées comme OpenSea et Twitter (TWTR) pour garantir la rareté et la provenance initiale, et empêche les formes de prêt non entièrement garanties. Les organisations autonomes distribuées (DAO) qui tentent d'aller au-delà du simple vote cryptographique s'appuient souvent sur l'infrastructure du Web 2, comme les profils de réseaux sociaux, pour résister aux attaques Sybil (une ou plusieurs entités se faisant passer pour beaucoup d'autres). De plus, de nombreux participants au Web 3 s'appuient sur des portefeuilles de garde gérés par des entités centralisées comme Coinbase (COIN). Rien d'étonnant à cela : les systèmes de gestion de clés décentralisés ne sont conviviaux que pour les plus sophistiqués.

Dans notrepapier, nous illustrons comment même de petites étapes progressives vers la représentation de l'identité sociale avec des primitives Web 3 pourraient résoudre ces problèmes et rapprocher l'écosystème de la régénération des Marchés et de leurs relations Human sous-jacentes dans le contexte natif du Web 3.

Encore plus prometteur, nous soulignons comment l'identité sociale native du Web 3, avec une riche composabilité sociale, pourrait générer de grands progrès sur des problèmes plus larges et de longue date du Web 3 autour de la concentration des richesses et de la vulnérabilité de la gouvernance aux attaques financières, tout en stimulant uneExplosion cambrienned'applications politiques, économiques et sociales innovantes. Nous appelons ces cas d'usage et l'écosystème pluraliste plus riche qu'ils favorisent « Société Décentralisée » (DeSoc).

Jetons liés à l'âme

Notre primitive clé est constituée de comptes détenant des jetons visibles publiquement et non transférables (mais potentiellement révocables par l'émetteur). Nous avons choisi cet ensemble de propriétés non pas parce qu'il s'agit de l'ensemble de caractéristiques le plus souhaitable, mais parce qu'il est facile à mettre en œuvre dans l'environnement actuel et offre des fonctionnalités importantes.

Nous appelons les comptes « Âmes » et les jetons détenus par les comptes «Jetons liés à l'âme » (SBT). Malgré notre profond intérêt pour la Politique de confidentialité, nous supposons initialement que ces SBT seront visibles publiquement, car il est techniquement plus simple de les valider comme preuve de concept, même si cela est limité par le sous-ensemble de jetons que les utilisateurs sont prêts à partager publiquement. Les SBT programmables privés constituent une prochaine étape, abordée ci-dessous.

Sur le même sujet : L'acteur du changement : Glen Weyl met ses idées radicales en pratique

Imaginez un monde où la plupart des participants possèdent des Âmes qui stockent des SBT correspondant à une série d'affiliations, d'adhésions et de titres de compétences. Par exemple, un individu pourrait posséder une Âme qui stocke des SBT représentant ses diplômes, les entreprises pour lesquelles il a travaillé, les hachages d'œuvres d'art ou de livres qu'il a écrits, ETC Dans leur forme la plus simple, ces SBT peuvent être « auto-certifiés », de la même manière que nous partageons des informations nous concernant dans nos CV. Mais la véritable puissance de ce mécanisme apparaît lorsque les SBT détenus par une Âme peuvent être émis par d'autres Âmes, qui sont les contreparties de ces relations. Ces contreparties peuvent être des individus, des entreprises ou des institutions.

Par exemple, une université pourrait être une âme qui délivre des SBT à ses diplômés. Un stade pourrait être une âme qui délivre des SBT aux supporters de longue date des Dodgers.

Notez qu'il n'est pas nécessaire qu'une âme soit liée à un nom légal, ni qu'un protocole garantisse « une âme par Human». Une âme peut être un pseudonyme persistant avec une série de SBT difficiles à associer. Nous ne partons pas non plus du principe que les âmes sont intransférables entre humains. Nous essayons plutôt d'illustrer comment ces propriétés, si nécessaire, peuvent émerger naturellement de la conception elle-même.

Prêt d'âme

La valeur financière la plus importante qui repose directement sur la réputation est peut-être le crédit et les prêts non garantis.

Actuellement, l'écosystème du Web 3 ne peut reproduire même les formes les plus primitives de prêts sans garantie, car tous les actifs sont transférables et vendables – donc de simples garanties. L'écosystème financier traditionnel prend en charge de nombreuses formes de prêts sans garantie, mais celles-ci sont souvent gérées par des mécanismes centralisés de notation de crédit, la raison étant que les emprunteurs les moins solvables sont peu incités à partager des informations sur leur solvabilité.

Mais ces scores présentent de nombreux défauts. Au mieux, ils surpondèrent ou sous-pondèrent de manière opaque les facteurs pertinents pour la solvabilité, et biaisent ceux qui ne l' ont pas fait. accumulé suffisamment de données, principalement les minorités et les pauvres. Au pire, ils peuvent favoriser des systèmes opaques de « crédit social » de type « Black Mirror » qui altèrent les résultats sociaux et renforcent les discriminations.

Un écosystème de SBT pourrait offrir une alternative ascendante, résistante à la censure, aux systèmes de crédit commerciaux et « sociaux » descendants. Les SBT, qui représentent les diplômes, les antécédents professionnels et les contrats de location, pour n'en citer que quelques-uns, pourraient servir de registre permanent de l'historique de crédit, permettant aux Âmes d'éviter les exigences de garantie en s'engageant sur leur réputation pour obtenir un prêt. Les prêts et les lignes de crédit pourraient être représentés comme des SBT non transférables mais révocables, de sorte qu'ils soient imbriqués parmi les autres SBT d'une Âme – une sorte de garantie réputationnelle (insaisissable) – jusqu'à leur remboursement, puis détruits (ou, mieux encore, remplacés par une preuve de remboursement qui enrichit l'historique de crédit de l'Âme). On peut comparer cela à une note sur un historique de crédit.

Les SBT offrent des propriétés de sécurité utiles : la propriété de non-transférabilité empêche de transférer ou de cacher les prêts en cours tandis que la présence d'un riche écosystème de SBT garantit que les emprunteurs qui tentent d'échapper à leurs prêts (peut-être en créant une nouvelle âme) n'auront pas de SBT pour mettre en jeu de manière significative leur réputation.

La facilité de calcul des engagements publics grâce aux SBT donnerait naissance à des Marchés de prêts open source. De nouvelles corrélations entre les SBT et le risque de remboursement émergeraient, donnant naissance à de meilleurs algorithmes de prêt prédisant la solvabilité et réduisant ainsi le rôle d'une infrastructure centralisée et opaque de notation de crédit. Mieux encore, les prêts seraient probablement accordés au sein de réseaux sociaux, donnant naissance à de nouvelles formes de prêts communautaires. En particulier, les SBT pourraient offrir un substrat pour des pratiques de « prêt de groupe », similaires à celles mises au point par le lauréat du prix Nobel Muhammad Yunus et le Banque Grameen, où les membres d'un réseau social s'engagent à soutenir les engagements des autres. La constellation de SBT d'une Âme représentant l'appartenance à différents groupes sociaux, les participants pourraient facilement découvrir d'autres Âmes qui seraient de précieux co-participants à un projet de prêt collectif. Alors que le prêt commercial repose sur un modèle de « prêt et oubli » jusqu'au remboursement, le prêt communautaire pourrait adopter une approche de « prêt et aide », combinant fonds de roulement et capital Human , avec des taux de rendement plus élevés.

Ne pas perdre son âme

La non-transférabilité des SBT clés – tels que les diplômes délivrés une seule fois – soulève une question importante : comment ne pas perdre son âme ? Les méthodes de récupération actuelles, comme la récupération multi-signatures ou les mnémoniques, présentent des compromis différents en termes de charge mentale, de facilité de transaction et de sécurité.Relance socialeest une alternative émergente qui s'appuie sur les relations de confiance d'une personne. Les thérapies comportementales basées sur la confiance (TCS) permettent un paradigme similaire, mais plus large : le rétablissement communautaire, où l'âme est le vote intersectionnel de son réseau social.

La récupération sociale est un bon point de départ pour la sécurité, mais elle présente plusieurs inconvénients en termes de sécurité et de convivialité. Un utilisateur sélectionne un groupe de « tuteurs » et leur donne le pouvoir, à la majorité, de modifier les clés d'un portefeuille. Ces tuteurs peuvent être des individus, des institutions ou d'autres portefeuilles. Le problème est que l'utilisateur doit trouver un équilibre entre le souhait d'avoir un nombre raisonnablement élevé de tuteurs et la précaution de les faire appartenir à des cercles sociaux distincts afin d'éviter toute collusion. De plus, les tuteurs peuvent disparaître, les relations se détériorer ou les personnes se perdre de vue, ce qui nécessite des mises à jour fréquentes et exigeantes. Si la récupération sociale évite un point de défaillance unique, une récupération réussie repose sur la gestion et le maintien de relations de confiance avec une majorité de vos tuteurs.

Une solution plus robuste consiste à lier la récupération des clés privées d'une âme à ses appartenances à différentes communautés, sans les organiser, mais en s'appuyant sur un ensemble extrêmement large de relations en temps réel pour des raisons de sécurité. Rappelons que les SBT représentent les appartenances à différentes communautés. Certaines de ces communautés – comme les employeurs, les clubs, les universités ou les églises – peuvent être hors chaîne, tandis que d'autres – comme la participation à une gouvernance de protocole ou à une DAO – peuvent être plus on-chain. Dans un modèle de récupération communautaire, la récupération des clés privées d'une âme nécessite le consentement d'un membre issu d'une majorité qualifiée d'un sous-ensemble aléatoire de ses communautés. Comme pour la récupération sociale, nous supposons que l'individu a accès à des canaux de communication hors chaîne sécurisés, plus larges que la chaîne elle-même, où l'authentification (par le biais de conversations et du partage de secrets partagés) peut avoir lieu. On peut souvent considérer les relations tokenisées par les SBT comme constituant précisément l'accès à ces canaux.

Le maintien et la récupération de la possession cryptographique d'une âme nécessitent le consentement du réseau de l'âme. En intégrant la sécurité dans la socialité, la récupération communautaire dissuade le vol (ou la vente) de l'âme. Une âme peut toujours régénérer ses clés grâce à la récupération communautaire. Par conséquent, toute tentative de vente d'une âme manquera de crédibilité, car le vendeur devra également prouver qu'il a vendu les relations de récupération.

Politique de confidentialité plurielle programmable

Les données les plus précieuses T nécessairement individuelles, mais interpersonnelles (par exemple, un graphe social) ou ne sont précieuses que lorsqu'elles sont regroupées en groupes plus larges (par exemple, les données de santé). Pourtant, les partisans de l'« identité auto-souveraine » ont tendance à traiter les données comme une propriété privée : les données relatives à cette interaction m'appartiennent et je devrais donc pouvoir choisir quand et à qui les divulguer. Mais plus encore que dans l'économie physique, l'économie des données est mal comprise en termes de simple propriété privée. Même dans les relations à double sens simples, comme une liaison illicite, le droit de révéler des informations est généralement symétrique, nécessitant souvent une autorisation et un consentement mutuels. Le scandale Cambridge Analytica concernait principalement des personnes révélant des propriétés de leur graphe social et des informations sur leurs amis, sans leur consentement.

Plutôt que de considérer la vie privée comme un droit de propriété transférable, une approche plus prometteuse consiste à considérer la Politique de confidentialité comme un ensemble de droits programmables et souples permettant d'accéder à des informations, de les modifier ou d'en tirer profit. Chaque SBT – qu'il s'agisse d'une affiliation, d'une adhésion, d'un titre de compétences ou d'un accès à une installation – est également doté d'un droit de propriété implicite programmable spécifiant l'accès aux informations sous-jacentes qui le constituent : les détenteurs, les accords entre eux, les biens ou actifs partagés et les obligations envers des tiers, pour n'en citer que quelques-uns. Certains émetteurs et communautés choisiront de rendre les SBT entièrement publics, comme ceux qui reflètent les informations d'un CV public. Certains SBT seront privés au sens atomistique des titres de compétences vérifiables. La plupart se situeront entre les deux, divulguant certaines informations publiquement, préservant la confidentialité d'autres informations et partageant d'autres informations avec un sous-ensemble désigné.

Les SBT permettent de Politique de confidentialité un droit de propriété programmable et composable, adaptable à l'ensemble complexe d'attentes et d'accords actuels. Mieux encore, les SBT nous aident également à imaginer de nouvelles configurations, car il existe une infinité de façons de composer la Politique de confidentialité – en tant que droit de propriété permettant d'accéder à l'information – pour créer une constellation nuancée de droits d'accès.

Par exemple, les SBT pourraient permettre aux détenteurs d'exécuter des calculs sur des bases de données, éventuellement détenues et gérées par un collectif d'Âmes, grâce à une technique spécifique de préservation de la Politique de confidentialité . Certains SBT pourraient même autoriser l'accès aux données de manière à ce que les calculs soient possibles sur plusieurs bases de données, mais que le contenu ne puisse être prouvé qu'avec l'autorisation d'un tiers. Cela pourrait être utile pour les SBT qui instancient et représentent des mécanismes de « vote continu », où le mécanisme de vote doit comptabiliser les votes de chaque Âme, mais où les votes ne devraient pas être prouvables par quiconque afin d'éviter l'achat de votes.

Les SBT pourraient favoriser des formes plus saines d'« économie de l'attention » permettant aux Âmes de filtrer les spams provenant de robots potentiellement externes à leur graphe social, tout en valorisant la communication avec les communautés réelles et les intersections souhaitées. Cela constituerait une amélioration considérable par rapport aux plateformes de communication actuelles, dépourvues de contrôle ni de gouvernance par l'utilisateur et qui concentrent l'attention des utilisateurs sur le plus offrant, voire un robot. Les auditeurs pourraient mieux savoir qui ils écoutent et être plus à même d'attribuer le mérite aux œuvres qui suscitent des idées.

Plutôt que d’optimiser l’engagement, une telle économie pourrait optimiser les collaborations à somme positive et les contributions précieuses.

Albert Einstein déclarait lors de la conférence sur le désarmement de 1932 que l'incapacité du « pouvoir organisateur de l'homme » à KEEP le rythme de « ses avancées techniques » avait mis un « rasoir entre les mains d'un enfant de trois ans ». Dans un monde où son observation semble plus prémonitoire que jamais, apprendre à programmer des avenirs fondés sur la confiance – plutôt que de la remplacer – semble indispensable à la survie de la vie Human sur cette planète.