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La estafa de Memecoin y cómo amenaza la cultura Ethereum

Si Ethereum quiere crecer, tendrá que madurar más allá de las payasadas de aquellos que promocionan la criptomoneda del momento, dice el columnista de CoinDesk Paul Dylan-Ennis.

Pepe the Frog (PepeCoin's Twitter account)
The Pepe the Frog meme has been appropriated by memecoin traders. (Pepecoin's Twitter account)

El bombeo incesante y cínico de tokens sin valor es una amenaza existencial para la reputación de Ethereum.

Esta cultura de las memecoins está habitada por las personas con mayor influencia crónica en la industria de las Cripto , quienes viven en el PIT de la Desesperación de los Influencers. Este es un agujero profundo y oscuro donde los influencers estafadores se abalanzan ONE sobre otros para robar al turista minorista más cercano. Puedes encontrar el PIT de los Influencers en forma de un Twitter Space. Pero no cualquier Twitter Space. Más bien, como si los Twitter Spaces se experimentaran como un debilitante K-Hole en un antro de Praga. Y has perdido tu billetera.

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Es una paradoja fundamental que, como cualquiera puede usar la cadena de bloques de Ethereum , cualquiera puede usarla. Si Ethereum fuera un parque local, los memecoineros serían una pandilla de adolescentes rebeldes escuchando música en unos altavoces Bluetooth de mala muerte.

Paul Dylan-Ennis es columnista de CoinDesk y profesor en la Facultad de Negocios del University College de Dublín.

Imagina que trabajas en pruebas de capa propia o de conocimiento cero (ZK), o que eres un delegado de ARBITRUM . Y mientras te esfuerzas valientemente en algo útil, no puedes evitar apretar los dientes al oír que algún imbécil acaba de ganar un millón de dólares tuiteando.

Las memecoins siempre serán parte de una red de código abierto como Ethereum, pero para que la Criptomonedas sea adoptada ampliamente, la industria necesita encontrar una manera de abordar colectivamente sus peores formas de búsqueda de ganancias sin valor.

Hay algo desesperanzado en lo poco que ofrece la estafa de las memecoin.

Cuando se creó PEPE (PEPE), el equipo admitió abiertamente que el proyecto era pura memeología, impulsado por nuestra rana rehabilitada favorita. A estas alturas del ciclo de la industria, hay algo bastante vacío en volver al pozo de los memes, ganándose la vida a duras penas como oportunistas en el juego de rol en vivo de algún equipo anónimo. Es un caos algorítmico sin sentido, como si hubiéramos inventado la rueda pero solo la usáramos para dar vueltas.

¡Y esos Spaces! ¡Vaya! Parece que los Memecoin Spaces están obligados por ley a tener el presentador más ruidoso, sin razón aparente. Al menos tres de los oradores, con inversiones en NFT (tokens no fungibles) igual de terribles que sus PFP (fotos de perfil), admiten varias faltas en una hora. Al menos el 75% de la audiencia ha comprado algo de Supreme y ha perdido dinero.

Antes de que te sientas mal, recordemos lo que hace el Influencer PIT . Atrae a los inversores minoristas, vendiéndoles la idea de que el nihilismo financiero es la verdad. Contribuye a la idea de que blockchain (o Cripto o Web3) es solo especulación. Estipula que tu única opción en la vida es esforzarte lo suficiente y esperar no terminar siendo pasto de un video de CoffeeZilla.

La última tendencia es dolorosamente banal. Es una estafa tan vulgar que me da vergüenza incluso escribir sobre ella. Los estafadores influencers, que a menudo aprovechan la publicidad previa de memecoins, simplemente publican una dirección de Ethereum y piden a la gente que le envíe ether (ETH). Solo ONE esperar que Hacienda no lo haga. ENSEl guiño y el guiño en esta estafa es la promesa explícita de no devolución. Sería, y lo digo literalmente, igual que prender fuego a tu billetera física que enviar una transacción como esta.

En Ethereum no hay policía. En una cultura descentralizada y sin permisos, nadie puede sancionarte como lo haría la ley en la vida real.

No estoy seguro de cuál debería ser el castigo apropiado para estos crímenes contra la humanidad. Quienes cometan estos crímenes por primera vez podrían tener que asistir a Bitcoin Miami con una camiseta de Ethereum . Quienes cometan estos crímenes necesitarán castigos más severos, tal vez encerrados en una habitación oscura con... Richard HeartMonólogo repetido, hasta por dos años. En lugar de eso, podríamos decidir capturar a todos los influencers estafadores en una isla. Quizás podríamos crear una conferencia falsa, NFT Islas Pitcairn, y luego crear una organización autónoma descentralizada (DAO) cuyo único propósito sea asegurar que ningún vuelo salga jamás, gastando fondos del tesoro en sobornar a los isleños para distraer a los influencers con objetos brillantes.

Aquí hay un verdadero problema. Los estafadores influencers nos lo dicen desde el principio."no obtendrás nada" Y serás feliz. Pero subyace un mensaje mucho más oscuro: no podemos hacer nada. Esta es la paradoja de la falta de permisos, intrínseca a las comunidades blockchain. La falta de permisos es un tema innegociable en la cultura Ethereum . Sin ánimo de entrar en detalles, si perdieras la propiedad de la falta de permisos, no tendrías Ethereum .

Con las soluciones técnicas prohibidas, solo nos quedan opciones sociales. Imaginen a Ethereum como una ciudad cosmopolita. Tiene su Ayuntamiento de desarrolladores, organizadores e investigadores. Tiene su distrito Finanzas con Finanzas descentralizadas (DeFi). Tiene su barrio bohemio de NFT. Tiene su... Ciudadanos promedio viviendo en la calle principal.Pero también tiene su centro turbio donde viven los estafadores.

El centro no es tan malo como Skid Row, donde probablemente encontrarás gente conspirando para usar ingeniería social con los dueños de Bored APE . Como en cualquier ciudad, puedes aislarte en las zonas seguras y esperar que la policía se encargue. Excepto que en Ethereum no hay policía. En una cultura descentralizada y sin permisos, nadie puede sancionarte como lo haría la ley en la vida real (por supuesto, los gobiernos pueden hacerlo fuera de Ethereum).

Esto significa que hay que crear una atmósfera, un contexto cultural, donde el mensaje de la cultura regenerativa a largo plazo eclipse la cultura degenerativa a corto plazo, relegándola a una fase inmadura.Los regeneradores ¿Quiénes dentro de la cultura Ethereum se dedican a garantizar que la Tecnología no genere externalidades negativas, sino que tenga un impacto positivo en la sociedad a largo plazo? ¿Cómo podemos, en palabras del fundador de Gitcoin , Kevin Owocki, canalizar más Ethereans hacia la regeneración que hacia la degeneración?

Aquí abogo por algo un poco poco ortodoxo. Creo que Ethereum debería introducir un Asamblea Ciudadana. En mi país natal, Irlanda, los ciudadanos son seleccionados al azar para reunirse y debatir temas importantes relacionados con la Constitución irlandesa. En Ethereum, no tenemos una Constitución, pero podría ser útil un foro anual donde diversas partes interesadas de Ethereum se reúnan para debatir temas importantes.

Ver también:Paul Dylan-Ennis – ¿Quién está construyendo los bienes públicos de Ethereum? | Opinión

Similar al concepto de código abierto según el cual muchos ojos pueden resolver un problema más rápido que uno solo, la Asamblea de Ethereum podría considerar temas urgentes (por ejemplo, qué hacer con Lido, un servicio descentralizado que se dice domina el staking de Ethereum ), pero también cómo animar a la gente a abandonar la degeneración y a adoptar la regeneración con esfuerzos activos. Ciudadanos de cada grupo de interés, desde validadores y desarrolladores hasta desarrolladores de aplicaciones y ciudadanos comunes, podrían reunirse y debatirlo.

¿Y el efecto más importante? Creo que fomentaría un sentido de responsabilidad sobre el protocolo en toda la comunidad, incorporando cuestiones sociales tan importantes como las técnicas.

O simplemente podríamos KEEP enviando ETH a los estafadores…

Nota: Las opiniones expresadas en esta columna son las del autor y no necesariamente reflejan las de CoinDesk, Inc. o sus propietarios y afiliados.

Paul J. Dylan-Ennis

El Dr. Paul Dylan-Ennis es profesor y profesor adjunto en la Facultad de Negocios del University College de Dublín.

Paul J. Dylan-Ennis