Bitcoins de piedra y ecos del pasado

Los mejores domingos son para leer mucho y conversar profundamente. Esta vez, reflexionamos sobre el pasado y profundizamos en una de las alegorías más interesantes de blockchain que no tiene nada que ver con la Tecnología ...

¿ No tienes tiempo para escuchar? Transcripción parcial a continuación (solo segmento de Stone Bitcoins).

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En el episodio de hoy...

En medio de la mayor burbuja hasta la fecha, en plena fase de "luego se ríen de ti", y con la narrativa china en auge por primera vez a medida que los volúmenes comerciales superaban al resto del mundo, Adam B. Levine se reunió con Stephanie Murphy y Andreas M. Antonopoulos a principios de 2014 para una conversación muy diferente, pero de alguna manera similar, mientras reaccionaban en tiempo real a precios récord de 220 dólares...

Pero primero, en los casi siete años que han pasado desde que empezaron a hablar de Bitcoin, el segmento favorito de Adam de su escritor favorito es, sin duda, "La Isla de los Bitcoins de Piedra", del entonces editor jefe de LTB, George Ettinger. Mordazmente divertido, y aún una de las maneras más fáciles de explicar con precisión cómo funcionan las cadenas de bloques y los tokens sin necesidad de Tecnología alguna, este segmento es imperdible.

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Transcripción:

¿ASÍ QUE HAS DECIDIDO CONTARLE A ALGUIEN SOBRE Bitcoin?

Por ONE, me alegra oírlo. Tienes mis felicitaciones y respeto; explicar Bitcoin es una labor noble. Otras labores nobles incluyen bañar a un leproso, desatascar manualmente a una mula estreñida y solicitar cualquier cosa que involucre las palabras "ensayos clínicos en Human de fase ONE ".

Lo que quiero decir es que estás haciendo algo muy necesario que, idealmente, mejorará el mundo a gran escala. Sin embargo, en el futuro inmediato, te sentirás miserable. Estarás miserable, cansado y te preguntarás cómo podría salir algo bueno de esto. Bitcoin no se presta a explicaciones superficiales ni a metáforas convenientes.

De hecho, ¡pocas comparaciones le sirven! Es una moneda, pero funciona como una mercancía. Se extrae en cantidades limitadas, así que... ¡es casi como el oro! ...excepto que se crea a un ritmo exacto y fijo, y su fin se alcanzará en un punto exacto y fijo. Así que no es como el oro. El trabajo de «minar»T «logra» nada.

Bitcoin es un desastre de anacronismos que hay que arrojarle a cualquier novato desprevenido, y horribles pseudo-palabras como 'blockchain' y 'hashcash' sólo lo hacen parecer más como una estafa.

Si a toda esta jerga insufrible le sumamos el hecho de que cualquier persona a la que se la expliques ha usado billetes fiduciarios toda su vida, tendrás la receta para... nada. Probablemente, nada. Hay una mínima posibilidad de que lo entiendan y se interesen, y es mucho mayor la probabilidad de que se exasperen y simplemente lo odien por frustración, y me enojo solo de pensarlo.

Es más probable que crees un loco furioso que llame a Bitcoin un esquema piramidal (demostrando un conocimiento igualmente deficiente de Bitcoin y de los esquemas piramidales) que un nuevo usuario entusiasmado. Lo que necesitamos es... historiaUna historia con un propósito, con un mensaje, con una ilustración de lo que intentamos transmitir. En la antigüedad, antes de que se abandonara la culminación centenaria del lenguaje Human escrito en favor de los "blogs", esto se conocía como... "alegoría."

En mi último artículo mencioné una historia que me ayudó a descubrir el mundo de Bitcoin, y cuanto más aprendía, más APT se volvía. Existe una fuerte alegoría de Bitcoin en una moneda que ya se ha usado antes. Esa moneda tiene cientos de años y no hay nada parecido.

EL Bitcoin PRIMORDIAL

En el OCEAN Pacífico, entre las Islas Carolinas, se encuentra un trío particular de pequeñas islas conocidas en conjunto como la Isla de Yap. Sus residentes nativos forman varias comunidades entre las islas y su número se cifra en miles. Desde su Explora por España en el siglo XVI hasta principios del siglo XX, fue una propiedad española en gran medida ignorada.

Una vez que la isla pasó a manos alemanas en 1899, finalmente se revelaron al mundo occidental más detalles de su peculiar cultura. Más específicamente, su peculiar economía. Yap tenía una exuberante vegetación y era bastante sostenible, pero no se encontraban metales ni minerales preciosos.

Así que, para la función monetaria, fabricaron monedas de piedra. Los habitantes de Yap, interesados en no dejar nada a medias en este asunto de las monedas, decidieron ir a lo grande y regresar a casa. Navegaron hasta seiscientos kilómetros hasta otras islas con vastas canteras de piedra caliza para tallar enormes discos de piedra de entre tres y cuatro metros y medio de diámetro, transportarlos en balsas y navegar de regreso a Yap. Los hombres que tallaron la piedra la llevaron a un lugar conveniente (aunque se necesitaran doce manos adicionales para hacerlo) y estaba lista para el comercio.

Después de extraer y mover la moneda, su viaje había terminado. Cuando llegaba el momento de un intercambio importante, algo equivalente al ganado o una dote, la moneda cambiaba de manos. Con "cambiar de manos" me refiero a que las dos partes involucradas declaraban en voz alta y públicamente que esa moneda en particular ahora era propiedad de fulano, y procedían a dejarla donde estaba. Nadie se molestaba en mover esas malditas cosas. Eran enormes, y la comunidad estaba muy unida; así que ¿para qué molestarse?

Así pasaron las generaciones y las piedras permanecieron inmóviles. Nunca se marcaron ni registraron registros en ellas; no era necesario. Los negocios se realizaban y anunciaban públicamente, y el legítimo propietario de cada piedra era de conocimiento público para todos los que vivían NEAR .

Así que estas monedas de piedra no eran "monedas" tradicionales. No cabían en los bolsillos de nadie, salvo en los pantalones más ridículos. Ni siquiera se guardaban en una bóveda para su custodia. Simplemente existían, y la comunidad conservaba el conocimiento de quién las poseía en cada momento.

Cualquiera que haya llegado aletstalkbitcoin.comMediante un esfuerzo consciente, y no a través de elaborados incidentes de gato sobre teclado, deberían poder ver algunos de los paralelismos que existen aquí. A quienes lo vean, les digo que se callen, que se pone aún mejor.

LA CADENA DE BLOQUES DE PIEDRA

Durante al menos tres generaciones, una familia, en una casa particular, vivió en una casa particular cuya riqueza era bien conocida en todas las islas. La familia poseía desde hacía tiempo lo que podría haber sido una de las monedas de piedra más grandes en circulación... y ONE en esas islas la había visto jamás.

Las generaciones antes mencionadas, esta enorme moneda fue tallada y cargada para su transporte por una expedición de residentes de Yap increíblemente ambiciosos. Su prodigioso botín pasó de los manifiestos de importación a la historia mítica cuando una fuerte tormenta azotó sus balsas a poca distancia de sus costas.

La balsa que transportaba al Rey Coin (¿o Coin Kong? No lo pensé bien, lo siento) se soltó, y su nueva riqueza se desplomó al fondo del mar. En una economía fiduciaria, aburrida y obsesionada con lo físico, este sería el trágico final de una historia por lo demás inspiradora de avaricia heroica (y homérica). La historia se embellecería, se hablaría de sirenas y magos a lo largo de la narrativa, y, al final, estos hombres seguirían sin blanca.

Sin embargo, los habitantes de Yap no entendían el porqué del alboroto. Todos los hombres de la expedición avalaron las proporciones de la moneda y su ubicación general. Sumado a esto, el hecho de que se había «perdido» solo en el sentido tangible y no en el ONE, no había razón para no seguir usándola.

Después de todo, perdieron sus millones en una tormenta, no en la mesa de dados. Al igual que «esa moneda entre esos dos árboles», «esa moneda junto a la casa de Jim» y «esa moneda de Bob que LOOKS a un falo, pero se enoja cuando la señalas», esta moneda entró en circulación gracias a su reputación. Era «esa moneda en el fondo del OCEAN», y esta familia la había conservado durante años antes de gastarla en quién sabe qué.

Las monedas de piedra ya existían en un libro de contabilidad descentralizado y gestionado por la comunidad. Gracias a este precedente, ya ni siquiera necesitaban ser objetos táctiles. Las monedas de piedra eran simplemente una unidad en la cadena de bloques de Stonecoin, rastreada mediante transacciones verificadas por el grupo. Con un número limitado de monedas en circulación, la comunidad mantenía un registro bastante consistente de quién poseía qué.

Si los inversores de Yap vivían o no con el temor de un ataque del 51% queda fuera del alcance de esta alegoría; el punto en sí debería estar ya perfectamente claro.

ENTONCES LAS MONEDAS DE PIEDRA SON UNA ALEGORÍA DE Bitcoin

...la cuestión es que las monedas de piedra son una alegoría de Bitcoin. Espero no haberlo hecho demasiado sutil. En esta interpretación del Dinero de Piedra de Yap como alegoría de Bitcoin (véanse las frases anteriores), la historia se convierte en una herramienta didáctica práctica. La historia de Yap y sus monedas es un punto de partida para introducir a los recién llegados a la blockchain.

No puedo enfatizar lo suficiente la importancia de "enseñar la cadena de bloques"; no se enseña a nadie qué es un "Bit-Coin", así como no se explica la textura, la forma y el sabor de las monedas de piedra caliza de Yap. Se les explica cómo se registran y cómo se usan. Así como cada uno de nosotros lleva un registro de la cadena de bloques, los habitantes de Yap KEEP saber quién poseía qué. La propiedad era una cuestión de declaración pública. Al difundir la información, se convirtió en verificación. No se poseía una moneda a menos que la mayoría de la comunidad estuviera de acuerdo. Esto se lograba gestionando los negocios con transparencia y anunciando todas las transacciones al mundo entero. Un trato hecho en Secret o de forma deshonesta era imposible; la transparencia formaba parte del protocolo. Bitcoin y la moneda de piedra cambiaban de manos de forma casi idéntica.

Ya sean de piedra caliza o Cripto, estas no son las típicas "monedas" que ONE encuentra en los cojines del sofá o en los bolsillos de las víctimas de extorsión en el patio de recreo. No las vemos; simplemente estamos de acuerdo en dónde están y a quién pertenecen. Todos nuestros bitcoins están en el fondo del OCEAN metafórico, a salvo de miradas indiscretas y dedos pegajosos, y cada miembro de la comunidad tiene una copia impresa del libro de contabilidad. Sin embargo, no solo "confiamos": nuestro libro de contabilidad se genera, actualiza y cifra completamente mediante el mismo protocolo de software que lo hace posible.

Las miradas indiscretas T quedan totalmente a oscuras; la misma cadena de bloques que rastrea este libro de contabilidad está protegida contra alteraciones, pero es visible para cualquiera que quiera ver qué monedas se han movido a dónde. Lo que Yap impuso mediante la cultura, nosotros lo imponemos mediante el cifrado. Lo que ellos tallan en piedra, nosotros lo tallamos en tarjetas gráficas. Son estas características las que hicieron de sus piedras y de nuestros bitcoins productos básicos en lugar de billetes de reserva; el valor falso no podía simplemente imprimirse en una prensa. Los bitcoins y las monedas de piedra no eran promesas vacías generadas por capricho. Son el resultado de una inversión, ya sea tiempo dedicado a navegar o tiempo dedicado a minar un procesador.

La historia de Yap, las monedas de piedra y el sistema que usaban es una excelente herramienta de enseñanza, sin duda, pero no es solo para los forasteros. La historia del dinero de piedra no termina ahí; todos en la comunidad podemos Aprende de lo que sucedió con las monedas de piedra de Yap cuando el recaudador de impuestos llegó.

STONECOIN VA A WASHINGTON

Tras superar la novedad de tener su propia pequeña isla preindustrial, Alemania decidió instalarse y empezar a deshacer sus maletas. Afortunadamente, no insistieron en desplazar ni perturbar demasiado la cultura nativa, pero querían espacio para estaciones militares alrededor de las islas y necesitaban la infraestructura para conectarlas. Los sencillos senderos de grava que conectaban todas las aldeas de Yap eran ideales para caminar descalzo y para monedas del tamaño de una baticueva, pero no eran ideales para los vehículos de carretera alemanes. El gobierno alemán comunicó a todos los líderes de las aldeas la necesidad de construir caminos de piedra más anchos y modernos en las islas.

No cabe duda de si los ancianos captaron el mensaje; simplemente parece improbable que a alguno de ellos le importara lo que quisieran sus jefes extranjeros ausentes. Había muy pocos incentivos para apaciguar a estos forasteros, y meses y meses transcurrieron sin ninguna señal de la autopista tropical que buscaban los militares. Los oficiales alemanes, al darse cuenta de que no se avanzaba, recurrieron a otros medios para motivar a los lugareños. Los insensibles alemanes masacraron a los habitantes de la isla con rapidez y brutalidad, es lo que esperaba que dijera, porque usted, señor, es racista, y la culpa debería ser suya.

En primer lugar, se trataba de burócratas de principios del siglo XX, no de nazis. En segundo lugar, los desacuerdos sociales no llegaron a escalar hasta convertirse en violencia gráfica al ritmo que las guerras de acalorados modernos nos harían creer. La solución alemana fue tan simple y pacífica que hizo que Ghandi pareciera Manson. Unos cuantos funcionarios recorrieron la isla pintando con aerosol enormes equis negras en las monedas de piedra más grandes que encontraron. Luego proclamaron, a oídos de todos, que esas piedras eran fondos confiscados del gobierno alemán.

Los habitantes de Yap habían sido multados. Carreteras modernas y resistentes aparecieron en muy poco tiempo. Tras la finalización, se enviaron de nuevo funcionarios alemanes amistosos, esta vez con disolventes para limpiar las marcas de las piedras. Las multas impuestas fueron reembolsadas. Los habitantes de Yap fueron manipulados, por supuesto, pero ¿lo fueron su dinero o sus creencias? Los alemanes nunca les quitaron nada a los residentes de la isla; simplemente se aprovecharon de su disposición a seguir sus reglas.

En su afán por formar parte del mundo que les presentaban sus "amos" europeos, los habitantes de Yap creyeron erróneamente que las reglas de esos funcionarios, con su poder de pintura, ejercían un poder real sobre ellos. Olvidando que ellos mismos —la comunidad— tenían poder sobre su dinero, permitieron que la ilusión de autoridad otorgara autoridad REAL a unos pocos burócratas.

Hay una alegoría completamente diferente y mucho menos divertida en juego. En el mundo de Bitcoin, nos vemos asediados por todos lados por el espectro de la intervención gubernamental. Tenemos hombres y mujeres de nuestra propia comunidad que claman por reconocimiento, permiso y regulación de diversos líderes políticos, todo por miedo. Bitcoin no está siendo amenazado por el gobierno. Nosotros sí.

Bitcoin es un protocolo. No es un lugar ni una cosa, y llamarlo internacional es subestimar su virilidad. Bitcoin es apolítico. Trasciende fronteras como si no existieran. La ley puede reclamar tanta jurisdicción sobre Bitcoin como sobre el viento y la lluvia. Simplemente no es tan vulnerable a la gobernanza. Pero nosotros sí lo somos, y proyectamos nuestra debilidad en Bitcoin al implorar legitimidad política. Al amenazar a empresas e individuos por Bitcoin, los burócratas están, una vez más, dejando huella en valores que no respetan. Pueden dañarnos como individuos, es cierto; pero no podemos darles más poder del que les corresponde.

Mientras FORTH entre Criptomonedas y monedas fiduciarias, estamos atrapados bajo su control. Cuanto más negociemos con Bitcoin como moneda, y no como medio especulativo para obtener ganancias en dólares, mayor será nuestra libertad.

Los negocios y el valor son creaciones Human , no entidades políticas, y al buscar su aprobación y apaciguar sus caprichos, les otorgamos autoridad política sobre nosotros. Si KEEP ofreciéndonos a jugar al juego de Bitcoin según sus reglas, con el tiempo podríamos empezar a creerles. ...y entonces, Bitcoin T de ser Bitcoin . Será de ellos.

La historia de Yap y la epónima "Isla de la Moneda de Piedra" fue narrada originalmente en 1910 por el antropólogo William Henry Furniss III. La posterior revisión del tema, realizada en 1991 por la Institución Hoover, fue investigada y escrita por Milton Friedman. Esta interpretación y comentario de sus obras es enteramente obra del autor de este artículo.